L’éducation des enfants (Partie 5)

À la lumière du Coran et de la sunna

Voir : tarbiya el awlâd fî dhaw el kitâb wa e-sunna de Sheïkh ‘Abd e-Salâm ibn ‘Abd Allah e-Sulaïmân.

8- Donner un nom et un joli surnom (kuniya) au nouveau-né

Le père à le devoir envers son fils de lui offrir un joli nom. Un hadîth chez Abû Dâwûd nous apprend à ce sujet : « Vous serez appelés le Jour de la Résurrection par vos noms et ceux de vos pères. Choisissez donc de beaux noms. »[1]
Selon ‘Âisha – qu’Allah l’agrée – : « Le Prophète (r) changeait les mauvais noms. »[2] Rapporté par e-Tirmidhî. Ainsi, il donna à Abû Bakr ibn ‘Abd el Ka’ba le nom de ‘Abd Allah.[3] ‘Abd e-Rahmân ibn ‘Awf, quant à lui, s’appelait ‘Abd el Ka’ba, mais le Prophète (r) le modifia par ‘Abd e-Rahmân.[4] Il changea celui de ’Âsiya (qui signifie la désobéissante ndt.) bint Thâbit ibn Abî el Aqlah en Jamîla (la belle ndt.).[5]

Le Prophète (r) a dit : « Les meilleurs noms que vous portez sont auprès d’Allah : ‘Abd Allah et ‘Abd e-Rahmân. »[6] Il a dit également : « Portez les noms des Prophètes ; les meilleurs noms sont pour Allah : ‘Abd Allah et ‘Abd e-Rahmân ; les noms les plus véridiques sont Hârith (celui qui agit ndt.) et Hammâm (celui qui pense ndt.) et les plus mauvais sont Harb (la guerre ndt.) et Murra (amer ndt.). »[7]

D’après Saîd ibn el Musaïyib, selon son père, le Prophète (r) lui demanda : « Comment t’appelles-tu ?
-Hazn (la peine ndt.).
-Tu es plutôt Sahl (la facilité ndt.), lui conseilla-t-il.
-Je ne vais pas changer un nom que mon père m’a donné, répondit-il. » [8]
En commentaire à ce hadîth, ibn el Musaïyib affirme : « Depuis, la peine habite notre famille. » Ibn Battâl précise au sujet du hadîth précédent : « Il nous enseigne notamment qu’il n’est pas imposé de remplacer un mauvais nom par un beau nom. »[9]Il est plutôt recommandé de le faire.

Le Prophète (r) a également changé des noms qui avaient des connotations élogieuses (tazkiya). Selon Abû Huraïra (t), « Zaïnab (bel arbre au joli parfum ndt.) s’appelait auparavant Barra (dévouée ndt.). Cela donnait l’impression qu’elle se mettait en valeur. C’est alors que le Messager d’Allah (r) lui donna le nom de Zaïnab. »[10] Juhaïriya se prénommait également Barra avant que le Messager d’Allah (r) le lui change. Il n’aimait pas entendre qu’il sortait de chez Barra (la dévouée ndt.).[11]

Ibn el Qaïyim – qu’Allah lui fasse miséricorde – soutient à ce sujet : « Les noms ont une influence sur ceux qu’ils désignent, et le contraire est valable également (beau/mauvais, léger/lourd), comme le révèlent les vers suivants :

Si tu poses les yeux sur le porteur d’un nom, tu

Verras, en creusant un peu, qu’il porte bien son nom[12]

Il suffisait à Iyâs ibn Mu’âwiya – qu’Allah lui fasse miséricorde – et d’autres de voir quelqu’un devant lui pour deviner son nom (il disait mot-à-mot : il devrait s’appeler de telle et telle manière ndt.). Rares sont les fois où il se trompait.
Un jour ‘Omar ibn el Khattâb questionna un homme sur son identité « Jamra (braise ndt.) répondit-il.
-Quel est le nom de ton père ?
-Shihâb (torche ndt.).
-Tu es de quel clan ?
-D’el Halaqa (brulure ndt.).
-De quel endroit ?
-De Hurra e-nâr (terre de feu ndt.)
-Où est ta demeure ?
-À Dhât Lazha (qui porte des flammes de l’Enfer ndt.)
-Retourne chez toi, ta maison est en train de brûler, lui lança ‘Omar. » En rentrant, l’homme la trouva comme il lui avait dit.[13]

En outre, le Prophète (r) interpréta la venue de Suhaïl (facile) au pacte d’el Hudaïbiya en prédisant que les choses allaient se dérouler facilement. Elles se passèrent comme il l’avait prédit.[14]

La kuniya (le surnom)

Une bonne kuniya produit de bons effets et incite au respect, comme le dit le poète :

Je choisis son surnom quand je veux l’appeler

Non un sobriquet (laqab) qui est un manque de respect

La kuniya : consiste à surnommer quelqu’un en disant Abû untel (pour un homme ndt.) et Ûm untel (pour une femme ndt.). Tandis que le laqab, c’est le Nom que l’on donne à qqn à partir d’une de ses caractéristiques. En général, il est péjoratif. C’est pourquoi, la kuniya est un signe de respect, même donné aux enfants.
Le Prophète donna la kuniya Abû ‘Umaïr à un enfant. Il lui disait pour s’amuser avec lui : « Hé Abû ‘Umaïr, qu’est devenu le nughaïr (le petit serin ou l’oisillon avec lequel il jouait ndt.) ? »[15] ‘Omar ibn el Khattâb conseillait, quant à lui : « Dépêchez-vous de donner des kuniya à vos enfants, avant qu’on leur inflige de mauvais sobriquets. »[16]

Par Karim Zentici

[1] Rapporté par Abû Dâwûd (4948), selon Abû e-Dardâ ; il se trouve également dans le musnad d’Ahmed 36/23 (21693).

[2] Rapporté par e-Tirmidhî (2839).

[3] Selon ‘Âisha : « Le nom que sa famille lui avait donné était ‘Abd Allah, mais le surnom ‘Atîq avait pris le dessus sur lui. » [Siar a’lâm e-nubalâ dans siar el khulafa e-râshidîn (p. 8).]

[4] El istî’âb d’ibn ‘Abd el Barr p. 442-443 (1530) et tahdhîb el kamâl 17/323 (3923).

[5] El istî’âb p. 881 (3245) ; il s’agit de la sœur de ‘Âsim ibn Thâbit ibn Abî el Aqlah, la femme d’Omar ibn el Khattâb. On la surnomme Ûm ‘Âsim par rapport au nom de son fils ‘Âsim ibn Omar ibn el Khattâb. Elle s’appelait ‘Âsiya avant que le Messager d’Allah lui désigne son nouveau nom Jamîla.

[6] Rapporté par Muslim (2132), e-Tirmidhî (2833, 2834), selon ibn ‘Omar – qu’Allah les agrée son père et lui –

[7] Rapporté par Abû Dâwûd (4950), e-Nasâî (3565), selon Abû Wahb el Jushamî (t).
D’après Muslim, el Mughîra ibn Shu’ba rapporte des paroles qu’il fait remonter au Prophète (r) : « Ils prenaient les noms de leurs prophètes et des vertueux venus avant eux. »

[8] Rapporté par el Bukhârî (6190), et Abû Dâwûd avec des termes qui vont dans ce sens.

[9] Fath el Bârî 10/705 (6190).

[10] Rapporté par el Bukhârî (6192) et Muslim (2141).

[11] Rapporté par Muslim (2140), selon ibn ‘Abbâs – qu’Allah les agrée son père et lui –.

[12] Zâd el ma’âd d’ibn el Qaïyim (2/307).

[13] Rapporté par Mâlik dans le muatta 2/454 (1871) ; ibn el Qaïyim l’a également mentionné dans zâd el ma’âd (2/308).

[14] Voir : el Bukhârî (2731 et 2732) où il précise qu’à la venue de Suhaïl ibn ‘Amr, le Prophète (r) prédit : « Les événements vous ont été facilités. »

[15] Rapporté par el Bukhârî (6129 et 6203), Muslim (2150), e-Nasâî dans el kubrâ 9/132 (10092) et Ahmed dans el musnad 19/185 (12137), selon Anas ibn Mâlik (t).

[16] El âdâb e-shar’iya d’ibn Muflih (1/480).