L’éducation des enfants (Partie 11)

À la lumière du Coran et de la sunna


Voir : tarbiya el awlâd fî dhaw el kitâb wa e-sunna de Sheïkh ‘Abd e-Salâm ibn ‘Abd Allah e-Sulaïmân.

5- Le choix d’une bonne école

Il incombe au père de choisir une bonne école pour ses enfants et de ne pas se baser uniquement sur la plus proche. Il doit se renseigner auprès des pédagogues et des enseignants qui vont l’orienter vers les bons établissements scolaires. L’école dans laquelle l’enfant passe un quart de la journée et de surcroit durant la meilleure période, a une grande influence sur sa personnalité. C’est à l’école qu’il s’instruit, s’éduque, où il trouve ses amis et ses fréquentations. C’est pourquoi, il incombe au père de rester en contact avec l’école soit en y faisant des visites [régulières] ou par téléphone. Il doit se renseigner sur la situation de son fils ou de sa fille ; sur son comportement et ses amis avant même de s’informer sur ses notes. Il doit également assurer le suivi des cours et de leur évolution intellectuelle. Il doit vérifier le cahier des devoirs et les annotations de l’enseignant en vue de remédier aux difficultés ou aux problèmes qu’ils rencontrent.

Il est donc important de suivre la scolarité de l’enfant, de rester en contact permanent avec son école et ses enseignants. Il incombe également de contrôler ses cahiers et de suivre avec soin toutes ses étapes scolaires. Une telle vigilance est à même de garantir une bonne éducation et une bonne scolarité par la Volonté d’Allah.

6- Choisir le bon ami

Nul doute que les fréquentations exercent une bonne ou une mauvaise influence sur l’individu. Les textes suivants suffisent à eux seuls pour le démontrer. Le Prophète (r) dit en effet : « La bonne ou la mauvaise fréquentation sont comme un vendeur de musk et un forgeron, etc. »[1] « L’homme épouse la religion de son ami intime. Chacun doit donc veiller à bien choisir ses amis. »[2] Rapporté par Abû Dâwûd.

En tant que père, tu dois donc faire l’effort de trouver un bon ami pour ton fils ; un ami qui soit un bon conseiller. Tu dois le faire avant qu’il ne s’en désigne un lui-même, et qu’il ne fasse un mauvais choix. Le problème, c’est que s’il s’accroche à lui, il te sera difficile de les séparer par la suite. Il y a des cas innombrables d’adolescents qui, bien qu’ayant vécu dans un univers sain et au milieu d’une famille attachée aux bonnes valeurs, ils se sont entourés de mauvaises fréquentations qui ont eu une très mauvaise influence sur eux, sous prétexte de sortir entre copains, de réviser et d’adonner aux loisirs ensemble, etc.

À notre époque, il est difficile pour un père d’éduquer son fils en faisant abstraction de ses camarades. La jeunesse actuelle est submergée par les passions (fitna) de toute part. Les mauvaises fréquentations sont susceptibles de pencher soit vers les passions corporelles (shahawât) soit vers les passions intellectuelles (shubuhât). Les partisans des shahawât incitent à corrompre le comportement et ceux des shubuhât entrainent vers l’innovation (bid’a). En déviant du chemin des pieux prédécesseurs, le garçon peut en arriver à taxer les musulmans d’apostats (takfîr) ou d’innovateurs (tabdî’). Ce phénomène est souvent tangible chez les tendances qui sont étrangères à ce pays (l’Arabie Saoudite ndt.), et que certains de nos jeunes ont rejointes, qu’Allah les ramène à la vérité de la plus belle manière !

En conclusion, j’implore Allah de nous corriger à tous nos intentions et notre descendance ! Qu’Il pardonne à nos parents, qu’Il les récompense de la meilleure façon pour tout ce qu’ils ont fait pour nous, qu’Il nous aide à leur rendre la piété filiale au cours de leur vie et après leur mort ! J’implore également au Très-Haut de nous aider à éduquer nos enfants conformément au Coran et à la sunna ! Qu’Il fasse d’eux une pieuse progéniture et la prunelle de nos yeux pour leur piété dans cette vie et qu’ils nous soient une bonne œuvre après la mort !

Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur notre Prophète Mohammed !

Par Karim Zentici

[1] Rapporté par el Bukhârî (5534), Muslim (2628), et Ahmed dans el musnad 32/399 (19624), selon Abû Mûsâ el Ash’arî (t).

[2] Rapporté par Abû Dâwûd (4833), et e-Tirmidhî (2378), selon Abû Huraïra (t).